今天定要忆念他！658年前的今天，雅鲁藏布江水因他而倒流【笃布巴大师圆寂日】
今天藏历十月初六
觉囊派祖师遍知笃布巴
圆寂658周年纪念日
顶礼遍知笃布巴大师
顶礼遍知笃布巴大师
顶礼遍知笃布巴大师
当时，大地摇动，虹光闪耀，花雨飘落，奇相频现。
僧众连续7天为他修持发愿。这期间，从哇尔普到杰地方之间，雅鲁藏布江水双倍增长。《续部》中说：“诸佛的眉间白毫，如鱼享受月甘露；秘密隙尘天尽日，凡此如同顶髻宝。”正如这种说法，修持祈愿结束时，菩提心从头顶涌出。
在饮一杯茶的顷刻间，雅鲁藏布江水在觉囊河谷倒流，其间一些人能来往于江中。
此后，遗体火化时，烟全部化成了虹光，陶土色的光明遍布，天空出现了许多器乐声和芳香飘荡等奇兆。尸骨的脊梁骨上出现许多时轮手印，额骨上出现了大密马头明王，右肩成为不动金刚，后颈窝上凸起佛颅，手指骨上凸起观世音菩萨像等多种神像和大空五字等多尊语塔，右旋白海螺等意塔、舍利资粮等等奇异现象。
大师略传
更钦笃布巴▪喜绕坚赞（公元1292年-1361年），诞生于西藏阿里地区笃布地方的班仓家族，自幼出家，曾在三十位大成就者座前广学显密教法，因能言善辩、知识渊博而声名远扬。当时流传着一种说法：“上有日月，地有额顿巴和笃布巴”，说的就是笃布巴，当时最了不起的两大学者之一。研究西藏佛教一定要去研究这两位祖师，这足以说明笃布巴在当时的成就和影响力。
笃布巴从小出家修炼佛法，一生拜过三十多位上师，修学了各教派的一切知识，尤其是中观他空见的理论实践，获得了殊胜圆满的证悟。他的前世是：乐扎布、香巴拉白莲法王、龙树菩萨、法尊菩萨、松赞干布、莲花生大师等等。
35岁时尊者升任觉囊寺座主，在觉囊寺讲授佛法，传授密法。由他主持修建的觉囊寺十万庄严大佛塔，是藏地最早一座按照时轮坛城布局设计的吉祥多门佛塔。
当时，笃布巴大师的声望不仅在卫藏广为流传，并且在内地统治阶级上层中也有很大影响，蒙古王室曾派专人来迎请尊者去内地传教，但由于尊者忙于修行，未能成行。
笃布巴大师撰写了《佛法了义之海》等十六部觉囊派教义精典著作及《时轮科判》等时轮教法十八部，又及各类佛学经文、颂词若干，对整个佛法事业，尤其是了义中观佛法的发展做出了不可替代的贡献。
笃布巴大师住世时，藏区的一切山洼都布满了金刚瑜伽修行者，如来藏的狮子吼法音遍及一切讲经寺院，觉囊派迅速发展，出现了创宗以来第一次兴旺的局面。尊者一生培养了很多优秀弟子，他们在不同的地区和寺院，努力弘扬他空见思想和时轮金刚密法，意义重大，成就非凡。
传说尊者圆寂时雅鲁藏布江断流一个多小时，这就是修行到达一定境界的象征。
他的发愿，多么美妙
宗萨钦哲仁波切
享誉世界、最具创新、集上师和导演于一身的一代佛学导师宗萨钦哲仁波切，对笃布巴给与高度评价。2017年，宗萨钦哲仁波切将笃布巴尊者的一篇发愿文，作为钦哲基金会的新年发愿文。
宗萨钦哲仁波切：
笃布巴▪喜绕坚赞这位伟大的西藏上师有篇愿文，我想钦哲基金会也应该如此祈愿。偈颂说：“愿我生生世世，肩负佛陀教法之重担。纵使未能承担，愿我至少常忧佛法即将衰亡。”（偈颂翻译：姚仁喜）
“愿我 一次又一次地投生， 生生世世都肩负释迦牟尼佛教法的重担。即使无法做到，至少愿我一次又一次地投生，并且怀着佛法或许会衰微的担忧，至少怀有这样的担忧。”
这是多么美妙的祈愿！
愿我可以一次次地投生，
整个生命始终，
都可以荷担释伽牟尼佛的教法。
如果我做不到这一点，
那么至少，
愿我一次次的投生中，
对于佛法衰退或消失的可能，
心中常怀忧思。
教法圆满、具窍诀性的觉囊派
索达吉堪布
觉囊派如今在我们藏地雪域不算特别的兴盛，但是当年笃布巴在世的时候，觉囊派的教法确实非常兴盛。
觉囊派教法的教义，在显宗方面以他空派，或者说以如来藏的思想弘扬的非常圆满。
从密宗方面讲，主要弘扬时轮金刚，从六加行开始宣讲的非常有窍诀性，这样一来当时在不管卫藏也好、多康也好，觉囊派的教法确实非常兴盛。
作者笃布巴从17岁开始，对中观和利他心都有与众不同的境界，经常跟观音菩萨等很多本尊，人与人一样的可以沟通的。后来他弘法的过程中，在萨伽寺传法，当时萨伽寺不是特别开放，除了他们本派的有些教法以外不能宣说，后来他超越了那个界限，被寺院也开除过，所以藏地有些比较厉害的大师经常有开除的，像无垢光尊者、根登群配。
笃布巴是13世纪的人，后来大概住世70岁左右，他的著作有代表性的比如说《山海了义海》，以前我们学院也是讲过，有许许多多的、特别有加持的殊胜的论典。
再过了100年左右，我们经常说的《印度佛教史》的作者多罗那他出世，他好像是五世达赖喇嘛的舅舅还是什么的，也是跟无垢光尊者也有转世的因缘，他的传记里的有些内容，以前我们也是讲过。
慈诚罗珠堪布谈觉囊派
觉囊派最强调的，就是如来藏。
虽然其他教派也讲如来藏，但没有觉囊派宣说的那么完整，该教派确实是如实地阐述了释迦牟尼佛三转法轮的密意。
觉囊派的显宗见解，主要是第三转法轮的如来藏，在修密宗的时候，他们比较注重时轮金刚的修法。
觉囊派的加行，与《普贤上师言教》的内容没有两样，除了一些传承上师的观想不太一样，或者有些地方加了一些修法，有些地方少了一些修法以外，基本上没有什么差别。
佛陀初转法轮所讲的出离心、四圣谛、人无我等法门，如今每一个教派都在宣说；
第二转法轮的空性，也是每一个教派都要修学的内容，只是格鲁派特别强调而已；
只有觉囊派，才适时地弥补了第三转法轮有关如来藏光明方面的缺口。
第三转法轮的见解和时轮金刚的见解联合起来，就形成了一个完整的修法，这一修法一直沿续至今，从而形成了藏传佛教非常完整的学修体系！
笃布巴大师祈请文
笃布巴祖师祈请文
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